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吉祥中国音乐会工体上演 梵呗音乐聆听千年清净

2014年1月7－9日，《祈福中国梦吉祥中国音乐会》将在北京工人体育馆隆重上演，演出的十二首曲目全部来自于传承千百年的梵呗音乐。

对于不了解的人，都会有一个问题什么是梵呗？

梵呗是一种发自内心的赞美<微笑姐妹/p>

梵呗，梵语bhasa，起源于古印度，汉语读音为“范拜”。古人记载“天竺方俗，凡是歌咏法言，皆称为呗”，而对于梵字则有两重涵义，一是因为来自梵土（印度），故称梵呗，二是梵本身是清净的意思，因此，梵呗也可直译为“清净的讽诵”。梵呗又称赞呗，即赞颂佛德的歌咏。

印度是一个离不开歌舞的国家，古代印度的音乐艺术家们如马鸣等人，将佛教的经籍、故事以音乐、歌舞、歌剧的形式表现出来，广为传播。 “文情婉丽，共天葩这个仪器比较市面上的普通摆锤冲击有明显的产品优势而齐芳；理致清高，与地岳而争峻。” 这种“奏诸弦管，令人作乐，舞之蹈之”的方式在当时广为流布、传诵盛行。

梵呗是千年文化交流的精萃

在中国，梵呗是摹仿古印度的梵腔曲调创为新声，用汉语来歌唱的。“东西音韵”的不断相遇、不断融郑秀文合，即形成中国式的梵音。

中国传统文化的发展，是一个不断与外来文化交汇融合的过程。随着与与印度、西域的文化交流，梵呗传入中国，经过长期的摸索和实践后，与中国本土文化、汉语语音相结合，与民间音乐、宫廷音乐、宗教音乐逐渐融于一体，终于形成中国本土化的梵呗声韵，并在中国的文化沃土中扎根深远，传承千年之久。

比如《摩诃兜勒》，相传是汉武帝时张骞出使西域时带回，当时的宫廷音乐家李延年据此改编出一组套曲，二十八首乐曲联缀而成，后人又称它为《汉横小丸子吹曲二十八解》。黄祺铭这或许是有据可查的中外音乐的第一次精彩交融。“二十八解”后来虽然佚散，但它以各种形式被保存在中国各个地方的音乐当中，其影响一直延续至今，比如广为人知的琴曲《梅花而是国内工业对进口国外优良废物的需求三弄》，就是从二十八解中的《梅花落》改编而来。在中国现存最古老的乐种“南音”中，仍然保留有《摩诃兜勒》。

一般认为，中国梵呗的起源始于曹魏时代，相传曹植在游览鱼山时听闻梵响，其音清扬哀婉，他心有所触，于是“摹其音节，写为梵呗，撰文制音，传为后式。”而同时代的支谦、康僧会以及后来的帛尸梨蜜多罗、昙、萧子良等人对梵呗的翻译、编制和推广起到非常重要的作用。特别是梁武帝，在制定梁代音乐的时候，写了十部佛教音乐，加进《雅乐》中去，这标志着从梁代以后，梵呗音乐进入宫廷。

到了唐代，无论寺院、宫廷和民间，梵呗音乐都达到了鼎盛时期，成为了当时的“流行音乐”。长安的戏园大部分都在寺院里，百姓把 “庙会”视为最重要的娱乐场所。上至公主，下至百姓，大家都喜欢到里面去听出家人俗讲。当时的梵呗已经完全本土化了，一些曲目，比如《戒定真香》就是从那时起流传至今。至晚唐，少康则更辟蹊径，在民间音乐的基础上创作新的佛曲，用老百姓所熟悉喜爱的音调演唱佛曲，为梵呗音乐深入世间找到了一个楔入点。

宋元以后，梵呗音乐日趋通俗化，从多方面影响了中国说唱音乐及器乐演奏的发展。从现存宋词和元曲的词、曲牌中，均可见到佛教影响的深刻遗痕，如词牌《菩萨蛮》、曲牌《双调五供养》等，甚至在文人士大夫的七弦琴音乐中，也出现了《普庵咒》这样的曲目。宋代僧人也吸收民间音乐甚至道教音乐，以丰富自身的内容与音韵。

继唐代俗讲而兴起的宝卷，在宋时盛极一时并一直绵延到明清，影响了近世多种戏曲及曲艺音乐。

明清之际，佛曲愈发通俗化并日益深入民间，许多佛曲用民间曲调演唱。梵呗与民间音乐进一步融合的过程。

梵呗是修缮内心的清净

梵呗是天籁之音。其有2011年济南新时期试金仪器有限公司公司推出--实验机调试人员服务手记活动音声五种清净，一者其音正直，二者其音和雅，三者其音清彻，四者其音深满，五者其音遍周远闻。具此五者，乃名梵音。” 透过吟诵、赞叹等方式，不但能摄受人心，净化心灵，还能达到止断外缘、息却妄心的作用。

孔子曾言“兴于诗，立于礼，成于乐。”儒家因“修身养性”的需求而把音乐当作君子达到人格的最高标志，成为与道德不可分割的东西，成为“善”的表现形式。《乐记》的“乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。” 道出了音乐在身心修养乃至国家管理各方面的移化功能。

“听音可以娱耳，聆语可以开襟”。这是中国梵呗音乐的主要功能。并因此成就了梵呗音乐“”静远、肃穆、平和“”的美学观。梵呗旋律节奏简单，起伏平和， 通过反复的唱颂、唱念， 使内心的情感、情绪平稳而归于平静。简单的音律，给人以回归自然的感觉，更像是聆听从自己心灵深处发出的音声，置身其中，仿佛四周只剩下深深的静谧，在这片“静”中， 人们感悟的是盎然生机，在天地的开阔中，体悟人生的无限。

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